Construction Luz de Occidente par Cassard

Luz de Occidente Lodge (Guanajay)

La franc-maçonnerie qui s’était épanouie dans les Caraïbes françaises, comme à Saint-Domingue, ou anglaises, particulièrement en Jamaïque, finit par s’introduire sur l’île espagnole de Cuba dans le contexte des mouvements de réfugiés français qui fuyaient la « révolte des nègres » ou la Révolution haïtienne. Ce fut une implantation fugace car la monarchie espagnole restait fermement opposée au développement de la Fraternité. Pourtant, les loges, ou tout simplement la présence notable de frères à Cuba, eurent un rôle non négligeable dans l’histoire de la franc-maçonnerie cubaine qui s’épanouit pleinement dans la seconde moitié du XIXe siècle, jouant un rôle majeur dans les luttes politiques indépendantistes de l’île.

Luz de Occidente LodgeInformations sur le modèle

Institution basée à Drapeau de Cuba Cuba

Construction de la loge Luz de Occidente.

Fondation: 29 janvier 1887.

Pays: Cuba Drapeau de Cuba

Quartier général: 7004, 61e Avenue entre la 70e et la 72e Rue

Adresse: Municipalité de Guanajay, province d’Artemisa

Loge respectable, méritoire et centenaire de la Lumière de l’Ouest. Institution fraternelle constituée à Guanajay sous l’obédience de la Grande Loge de Cuba de A. L. et A. M. (Anciens Maçons Libres et Acceptés) et inscrite au Registre des Associations de la Direction Provinciale de Justice d’Artemisa, au Volume I, Folio N° 85. Son but est de dissiper l’ignorance, de combattre le vice et d’inspirer l’amour pour l’humanité, ses principes étant la moralité universelle et la loi naturelle dictée par la raison et définie par la science.

Résumé

1 Histoire

1.1 Institutionnalisation de la franc-maçonnerie dans la région occidentale de Cuba.

1.2 Institutionnalisation de la franc-maçonnerie à Guanajay

1.3 Fondation de la Loge Luz de Occidente

1.4 Période 1887 - 1899

1.5 Période 1900 - 1959

1.5.1 Presse maçonnique

1.6 Période Années 1960 à aujourd’hui

2 Les liturgies d’Aramburu

2.1 L’adoption en tant que liturgie unique à Cuba

2.1.1 Conflits

3 Autres institutions fraternelles

3.1 Institutions fraternelles établies à Guanajay

3.2 Institutions fraternelles établies dans d’autres localités

4 Maîtres Vénérables

4.1 Archives du patrimoine maçonnique de Guanajay

4.2 Galerie de photos

4.3 Annexes

4.4 Voir aussi

4.5 Références

Histoire

Institutionnalisation de la franc-maçonnerie dans la région occidentale de Cuba.

La Révolution française avait ébranlé l’Europe et les idées qu’elle répandait traversèrent bientôt l’Atlantique et établirent leurs véritables en Amérique, l’île de Saint-Domingue étant la première à voir son territoire envahi par les doctrines de ceux qui démolirent la Bastille.

La Révolution qui a commencé sur cette île des Caraïbes à la fin du XVIIIe siècle, a forcé la population blanche à l’abandonner en 1798 et à chercher l’hospitalité dans les pays voisins. La plupart se sont dirigés vers les côtes de la Pennsylvanie, de la Floride, du Mississippi et de la Louisiane ; d’autres se sont dirigés vers Cuba, où, avec l’approbation du gouvernement, ils se sont installés dans les juridictions de Santiago de Cuba et dans celles d’Alquízar, d’Artemisa et de San Nicolás, où ils ont donné une grande impulsion à l’agriculture courante et arriérée de l’île, et en particulier à la culture du café, acquérant à la région d’Alquízar et d’Artemisa le nom de « Jardin de Cuba », et les régions abandonnées de la Sierra Maestra et de Santiago de Cuba ont été couronnées de plantations riches et productives. Cette migration apportera avec elle les Loges qui existèrent, entre 1802 et 1803, l’établissement de « La Persévérance » et « La Concorde » à Santiago de Cuba et « L’Amitié » et « La Bénéfique Concorde » à La Havane, cependant ; Malgré l’importance acquise par la région, il n’y a aucune certitude quant à la présence du travail maçonnique.

En 1804, plusieurs émigrés français demandèrent à la Grande Loge de Pennsylvanie une charte pour fonder à La Havane une loge portant le nom de Le Temple des Vertus Théologales n° 103, qui lui fut accordée le 17 décembre de la même année.

27 Mars 1818 [1] les loges Temple des Vertus Théologales, Delicias de La Habana et La Constancia se rencontrent, établissant la Grande Loge Espagnole du Rite d’York de La Havane. [2]

Le 2 avril 1818, Luis D’Clouet fonde à La Havane au nom du Grand Orient de France un Grand Consistoire du 32e degré.

Le 27 décembre 1821, le Grand Orient de France a cédé ses droits de juridiction au Grand Orient national d’Espagne, donnant ainsi lieu à la fondation du Grand Orient symbolique hispano-américain de l’île de Cuba.

Compte tenu du profond désintérêt manifesté par le susmentionné Grand Orient national d’Espagne pour l’œuvre de l’Orient symbolique américain, le 7 septembre 1822, il refusa l’obéissance et se constitua en tant qu’organisme indépendant sous le nom de Grand Orient territorial hispano-américain de l’île de Cuba.

Toutes les Loges qui avaient dépendu des Grandes Loges Américaines ont été unies pour former la susmentionnée Grande Loge Espagnole du Rite d’York de La Havane, et le 11 octobre 1822, la fusion entre ce Corps et le Grand Orient Territorial a eu lieu ; la Grande Loge Espagnole du Rite d’York a été constituée, de l’île de Cuba.

Selon le catalogue général, [3] à ce moment-là, il y avait 66 Loges sur tout le territoire de l’île de Cuba, dont cinq étaient situées dans la zone provinciale actuelle d’Artemisa et Pinar del Río.

On ne sait rien du travail entrepris par ces ateliers, et à part ce qui a été expliqué jusqu’à présent, la vérité est que les chroniques n’offrent aucun élément qui nous permette d’aborder ce particulier plus longuement ; ne laissant que la référence précaire mais certaine à l’existence d’une franc-maçonnerie organisée et régulière dans la région, avant l’avènement du Grand Orient de Christophe Colomb.

Le 1er août 1824, le roi Ferdinand VII promulgua un ordre royal interdisant les réunions maçonniques, sous peine de mort, en Espagne et dans tous ses dominions d’outre-mer, ce qui, lorsqu’il fut ratifié en août 1828, provoqua la dissolution de la Grande Loge espagnole du rite d’York de l’île de Cuba le 1er octobre [4] de la même année.

Commence alors ce que la plupart des historiens de la franc-maçonnerie cubaine décrivent comme « l’État laçonnel maçonnique », une période au cours de laquelle il n’y a aucune confirmation qu’il y ait eu des œuvres maçonniques consécutives à Cuba après les événements liés à la conspiration de l’Aigle noir. [5] Dans le cas spécifique des provinces actuelles d’Artemisa et de Pinar del Río, cette période d’inactivité maçonnique a duré jusqu’en 1879.

Le 26 mars 1859, le Conseil suprême de la juridiction méridionale des États-Unis donne les pleins pouvoirs à Andrés Cassard pour créer, en tant que député spécial, un corps écossais à Cuba, aux Antilles, au Mexique et en Amérique centrale. Cela a permis à la Grande Loge de Caroline du Sud d’autoriser l’établissement à Santiago de Cuba des loges Fraternité n° 1, Prudence n° 2 et San Andres n° 3 ; qui à son tour a donné lieu à la fondation de la Grande Loge de Colomb le 5 décembre, laissant le territoire de Cuba et des Indes occidentales occupé par la maçonnerie.

Le 26 mai 1870, la première Maison-Loge Provinciale fut constituée à La Havane, qui dépendait de la Grande Loge basée à Santiago de Cuba, et qui ne dura que quatre ans de vie institutionnelle. Le 23 mai 1875, une deuxième Loge Mère Provinciale fut constituée à La Havane, dont Aurelio Almeida, une figure éminente de l’historiographie maçonnique cubaine, serait nommé son Premier Gardien et dirigerait La Voz del Maestro, la publication officielle de cet Organe Supérieur.

À ce moment-là, des hostilités s’étaient établies entre ce Corps et la Grande Loge de Colomb, dissidences dont l’origine était dans les prétentions de cette dernière à violer la régularité maçonnique établie, à laquelle s’opposaient les francs-maçons de l’Ouest, désireux de voir le gouvernement de l’Institution transféré à La Havane.

Aurelio Almeida, voyant l’état de la franc-maçonnerie cubaine, se rendit aux États-Unis afin d’examiner avec l’éminent jurisconsulte maçonnique John W. Simons la création éventuelle d’une nouvelle Grande Loge régulière à La Havane, et l’idée fut ensuite recommandée au Président de la Commission des Relations Étrangères de la Grande Loge de Pennsylvanie, assurant la légalité de celui-ci, ainsi que la protection efficace d’autres centres maçonniques internationaux respectables. Grâce à ces efforts, le 1er août 1876, la Grande Loge de l’Ile de Cuba a été constituée, basée à La Havane, à laquelle nous devons la reprise du travail maçonnique dans l’actuelle province d’Artemisa.

Le 20 juillet 1877, une autre Grande Loge de Colomb a été établie à La Havane.[6]ajoutant une plus grande confusion au statut maçonnique national puisqu’en plus de cela, le Conseil Suprême de Colomb, la Grande Loge Symbolique de Santiago de Cuba, la Grande Loge de l’Ile de Cuba, la Loge Mère Départementale du Conseil Suprême et du Grand Orient d’Espagne, ainsi que d’autres Loges qui ne reconnaissaient aucun supérieur, avaient juridiction sur l’île. [7] Selon l’historien Aurelio Miranda Álvarez, à Pinar del Río, la Grande Loge de Colomb de La Havane, la Loge Union et Travail n° 41, a été établie sous la juridiction.

Lors de la Session Trimestrielle de la Grande Loge de l’Ile de Cuba, Aurelio Almeida a proposé, et c’est ce qui a été accepté, qu’une commission soit nommée dont l’objectif était :

“… d’étudier un projet d’union avec les autres corps maçonniques du pays, à la condition précise de respecter l’indépendance et la souveraineté de la Maçonnerie Symbolique de l’île de Cuba et les pratiques et principes soutenus par les Grandes Loges fondatrices et les propagateurs de la vraie Maçonnerie. [8]

Cette Commission n’a commencé ses travaux qu’en janvier 1879, lorsque les représentants de la Grande Loge de Colomb de La Havane et du Grand Orient d’Espagne présidée par Pérez ont été convoqués à une conférence, puisque le Grand Orient d’Espagne dirigé par l’homme politique ibérique Práxedes Mateo Sagasta avait alors un traité avec la Grande Loge de l’île de Cuba par lequel elle reconnaissait en faveur de cette dernière la juridiction exclusive de la franc-maçonnerie symbolique dans les Antilles.

Les francs-maçons subordonnés au Grand Orient d’Espagne présidés par Pérez n’ont pas accepté les bases de la fusion, mais Antonio Govín y Torres et Agustín García Marcos, délégués de la Grande Loge de Colomb à La Havane, n’ont pas du tout accepté les propositions faites par la Commission savante de la Grande Loge de l’île de Cuba.

Un plan définitif a été immédiatement convenu qui conduirait à l’union des Grandes Loges de l’Isla de Cuba et de Colón de La Habana, sous le nom de Grande Loge Unie de Colón et Isla de Cuba, le 25 janvier 1880. En 1891, ce nouveau corps maçonnique cubain reprendra le nom de Grande Loge de l’île de Cuba et maintiendra son travail jusqu’au 4 avril 1895, date à laquelle le capitaine général Emilio Callejas e Isasi décrète la suppression des activités maçonniques ; la loge Padilla, basée à La Havane, étant le seul Atelier qui s’est montré rebelle, son Vénérable Maître José Cidre tenant les séances régulièrement.

Le 26 mars 1899, le travail maçonnique s’interrompt à Cuba espagnol et reprend dans la Néocolonie est à nouveau normalisée.

Le 24 mars 1946, plusieurs Loges proposèrent de changer le nom de « Grande Loge de l’Ile de Cuba » en Grande Loge de Cuba de A.L. et A.M., le nom sous lequel l’Institution maçonnique régulière cubaine est connue à ce jour, la seule ayant le droit d’établir des loges maçonniques sur le territoire national.

Institutionnalisation de la franc-maçonnerie à Guanajay

En 1875, un Congrès maçonnique a eu lieu dans la ville de Lausanne, en Suisse, où les 22 Suprêmes Conseils présents ont reconnu la légitimité de la franc-maçonnerie à Cuba, et non celle d’une obédience espagnole, sous prétexte qu’il y avait plus d’une Grande Loge dans la péninsule sans savoir laquelle d’entre elles était régulière.

Cette décision transcendantale, sans doute influencée par la franc-maçonnerie nord-américaine, a laissé d’importantes conséquences par l’émancipation maçonnique de Cuba et de Porto Rico, au détriment des prétendus droits maçonniques espagnols sur l’île ; brisant la force politique de la Couronne, surtout lorsque cela s’est produit à des moments aussi difficiles que le plein développement de la guerre de Dix Ans.

Face à une telle situation, les Obédiences espagnoles préférèrent l’isolement international avant de considérer cette décision, qui offrait à Cuba son indépendance maçonnique et promouvait la souveraineté politique, déclarant l’année suivante le Grand Orient d’Espagne () la rupture des relations avec la Grande Loge de Colomb.

Après la démission de l’homme politique Práxedes Mateo Sagasta en tant que Grand Maître du, Antonio Romero Ortiz prit possession de ce Haut Organe le 10 mai 1881, qui publia le 13 mars 1883 une célèbre circulaire contre la Grande Loge Unie de Colón et Isla de Cuba. À la mort de Romero Ortiz en janvier 1884, Manuel Becerra fut élu, qui démissionna en 1886, laissant le dans le désordre et la division en raison des divisions causées par sa démission. Prévalant dans cet environnement chaotique, Pedro Néstor Pequeño y Rubio, a constitué à Guanajay, le 3 février, la Loge Hijos de MInerva, sous dérogation de la Grande Loge Départementale pour Cuba et Porto Rico.

No existen noticias sobre los preparativos para la instalación de dicha logia en Guanajay, sin embargo, en un catálogo del GODE correspondiente al año 1882 y reproducido por José Antonio Ferrer Benimeli en su estudio sobre Implantación de logias y distribución geográfica – histórica de la masonería española, aparece establecida en Bauta una logia titulada Minerva Nº 309; encontrándose además en el archivo de Luz de Occidente evidencia probatoria de los nexos entre las Logias de ambas localidades.

Para finales de 1886, Hijos de Minerva había aumentado el numero de sus afiliados, haciendo notar su presencia en la localidad y estableciendo relaciones fraternales con otras logias radicadas en La Habana, Batabanó y fundamentalmente con la constituida en Bauta. Sin embargo, un panorama marcado por contradicciones internas, así como la desajustadas circunstancias que imperaban en el GODE, y la abierta oposición de Joaquín Nicolás Aramburu desde las columnas de los periódicos La Luz a las gestiones públicas de Pedro Néstor Pequeño, crearían las condiciones necesarias para que el 13 de enero de 1887 los miembros acordaran por unanimidad regularizar su situación y solicitar a la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba le admitiera en su seno bajo el nombre de Luz de Occidente.

La respuesta no se hizo esperar y el 18 de enero la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba aceptó la incorporación de la Logia guanajayense en virtud de lo establecido por acuerdo adoptado el 9 de mayo de 1878, en respuesta a la doctrina hostil de la masonería española. La pronta incorporación de la Logia a la población masónica regular cubana pone a relieve la atención especial que desde su fundación mostró la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba fin de ganarla para la masonería cubana, puesto que desde la unificación de 1880 no se había podido materializar el anhelo de establecer una Logia regular en Pinar del Río.

Fundación de la logia Luz de Occidente

El 14 de enero de 1887 se comunicó el acuerdo adoptado por los miembros de la Logia Hijos de MInerva en la noche anterior. La respuesta no se hizo esperar y el 18 de enero Antonio Govín, Gran Maestro [9]de la masonería regular cubana, emitió decreto accediendo a la incorporación de la Logia guanajayense en virtud de lo establecido por acuerdo de la Gran Logia adoptado el 9 de mayo de 1878. Al siguiente día, se expidió Carta Patente[10] en nombre de Luis TorricellaRuspini, Antonio Ramis del Valle y José María Escobar, como Venerable Maestro y Vigilantes respectivamente.

La pronta incorporación de la Logia a la población masónica regular cubana pone a relieve la atención especial que desde su fundación mostró la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba por atraerla a su seno, puesto que desde la unificación de 1880 no se había podido materializar el anhelo de establecer una Logia en Pinar del Río.

Después de cumplirse todos los requerimientos que establece la ley masónica para la consagración de una Logia, el acto fundacional se celebró el 29 de enero de 1887, a las 7:00 pm, en la casa Nº 41 de la calle Amargura (hoy avenida 63).

Los Altos Funcionarios que representaron a la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba en el evento fueron los siguientes:

Gran Maestro: José Fernández Pellón. [11]

Gran Primer Vigilante: Manuel N. Ocejo

Gran Segundo Vigilante: Juan J. Ramos Almeida

Gran Tesorero: Francisco J. Quiñones

Gran Secretario: José de Anguiz

Gran Maestro de Ceremonias: José Márquez

Gran Segundo Diacono: José Patricio Lirgado

Después de realizadas las ceremonias correspondientes de declaró:

“…formalmente consagrada, constituida é instalada la Respetable Logia Luz de Occidente como Logia regular de Libres y aceptados Masones…” [12]

Período 1887 - 1899

A partir de 1888, con la inscripción de la logia en el Registro de Asociaciones de la provincia de Pinar del Río, y su reconocimiento legal por las autoridades españolas como entidad social, se dio inicio a un período de auge.

La aparición de temas masónicos en las páginas del semanario La Luz, consolidaron al nuevo Taller como parte de la sociedad guanajayense, a lo que sin dudas también contribuyeron la participación para mitigar la epidemia de varicela que azotó la localidad entre 1887 y 1890, la creación de escuelas rurales como el Colegio de San Dimas (1890) construcción del nuevo Cementerio, fomento del matrimonio civil, traslación del Hospital San Rafael en 1889; entre otras acciones.

En octobre 1894, le gouverneur provincial de Pinar del Río ordonnera la fermeture immédiate de la loge, sous l’accusation de « ... conspirer contre la souveraineté de l’Espagne" en faisant disparaître immédiatement le temple et les archives, une décision sans doute basée sur les relations étroites des idées séparatistes promues par Joaquín Nicolás Aramburu de la presse et Luz de Occidente.

La preuve de ces liens est le fait que la loge Guanajayense a été la première à cesser son travail, du moins dans la région occidentale, puisque ce n’est que le 4 avril 1895 que l’exploitation de la franc-maçonnerie sur l’île sera interdite par décret du capitaine général Emilio Calleja e Isasi. [13]

Période 1900 - 1959

La fin de quatre siècles de domination espagnole a laissé à Cuba un héritage hétérogène et contradictoire. [14] Le premier vérificateur des comptes fut le général John Brooke, qui, comme son successeur, le général Leonard Wood, était franc-maçon. [15] C’est un autre franc-maçon, Tomás Estrada Palma, qui a assumé la présidence du gouvernement lors de la constitution de la république néocoloniale le 20 mai 1902. La Grande Loge de l’île de Cuba réorganisa son travail le 1er janvier 1899 et ses membres commencèrent à occuper des postes importants dans le nouveau gouvernement. Ce fut le cas du Grand Maître, le Dr Juan B. Hernández Barreiro, qui assuma le portefeuille de l’Instruction publique.[16] À Guanajay, les francs-maçons assumeront également les principales responsabilités publiques au cours du premier quart du XXe siècle.

Fonctions publiques exercées par les membres de la loge Luz de Occidente

1900 - 1936

nombre Nom et prénom Charger Année de nomination

1 Joaquín Nicolás Aramburu Secrétaire de la Commission municipale de l’éducation 1901

2 Salvador Miranda Carvajal Président de la Commission municipale de l’éducation 1902

3 Ángel García Zamora Notaire 1900

4 Vincent St. Thomas et Vicious Notaire à la Cour municipale 1902

5 Joaquín Lascaibar Rosales Avocat 1900

6 Francisco Navarro Parets. Avocat 1900

7 Ramón García Vozalongo. Employé de la zone fiscale 1901

8 Abelardo Portela Reyes. Employé de la zone fiscale 1900

9 José Pérez Arocha. Contribuable de la zone fiscale 1902

10 Eladio Marrero Arocha. Employé du Tribunal de première instance 1908

11 Francisco Lauza Sánchez. Employé du Tribunal de première instance 1916

12 Rafael Dausá Viñas. greffier du tribunal de première instance 1923

13 Luis Manuel Núñez Álvarez. Avocat et notaire 1917

14 José González Valdés. Chef de police 1900

15 Alfredo Veliz Muñoz. Chef de police 1900

16 José Gálvez. Gardien de prison 1900

17 Martín Castillo. Chef de police 1902

18 Daniel Tabarez Sosa. Capitaine de la Garde rurale 1908

19 Juan Pérez Rodríguez. Secrétaire du conseil municipal 1907

20 Ernesto Usatorres Perdomo. Trésorier du conseil municipal 1900

21 José R Peón Marquez Employé du conseil municipal 1908

22 Valentín Navarro Cabrera. Maire municipal 1905

23 Juan Ynda Rodríguez Maire municipal 1901

24 Martín Mora Díaz. Maire municipal. Délégué à la Chambre des représentants. 1917, 1924

25 Gregorio Hernández Reyes Alcalde municipal de Cabañas 1913

26 Dr. Luis Galainena y Rivero. Directeur de l’hôpital San Rafael 1923

27 Justo Jerez López Secrétaire du Centre progressiste 1902

28 Rafael Estrada Vilomara Secrétaire du conseil municipal 1923

29 Urbano Donozar Oroqueta Président de la Chambre de commerce de Guanajay 1924

30 Vicente Boch Brunet Maire municipal 1936

Presse maçonnique

La propagande de la presse a fait des loges Luz de Occidente, Joaquín N. Aramburu Nº 18 de l’Ordre des Chevaliers de la Lumière et AJEF Salvador Miranda, une référence quotidienne.

Un grand nombre de francs-maçons ont fondé des publications remarquables au cours de cette période, mettant en évidence José María Valdés, que l’historienne Gilda Guimeras désigne comme « le journaliste par excellence du XXe siècle à Guanaja », avec El Heraldo (1933), La Chispa, El Conservador (1916) et Occidente Maónico (1939). Eladio Marreo, rédacteur en chef d’El Heraldo. Analecta Estudiantil (1925) d’Alfredo Veliz et El Liberal (1915), fondé par Martín Mora Díaz.

Il n’a pas manqué non plus de membres de la fraternité qui ont contribué leurs lettres à la presse locale et nationale, mettant en évidence Joaquín Nicolás Aramburu avec ses incomparables Baturrillos pour le Diario de la Marina de 1904, les magazines La Gran Logia et Los Trece, les journaux de La Havane El Mundo, El Triunfo, entre autres qui composent une large liste de publications. Un autre contributeur important de la presse locale était le Dr Luis Manuel Nuñez Alvarez.

Période 1960 - aujourd’hui

Les liturgies d’Aramburu

Avant même sa constitution en tant que Loge régulière des Anciens Maçons Libres et Acceptés, les célèbres rituels décrétés par Aurelio Almeida dans son œuvre Le Consultant du Maçon étaient utilisés au cœur de Luz de Occidente.

Le 14 mars 1889, Joaquín Nicolás Aramburu signale quelques contradictions dans les liturgies pour lesquelles la Loge travaille, conclusions auxquelles il parvient grâce à l’examen autodidacte et intelligent de l’œuvre d’Aurelio Almeida ; en plus d’un talent inhérent pour l’interprétation des symboles ; Tous les éléments qui, réunis dans la matrice fertile de sa pensée, ont créé des œuvres très originales sur les cérémonies et le symbolisme. Il est utile de préciser que les liturgies pour lesquelles presque toutes les loges maçonniques cubaines travaillent aujourd’hui, sont nées du fils d’un modeste charpentier de moulins, qui ne recevrait pas d’autre formation académique que celle obtenue en suivant la première éducation à l’école municipale de Guanajay, sans jamais pouvoir se nourrir de ses connaissances de l’enseignement secondaire ou des études universitaires. avoir dû les suspendre à l’âge de 14 ans pour des raisons économiques.

Au cours des mois suivants, une série de sessions d’instruction ont eu lieu où des francs-maçons expérimentés, membres de Luz de Occidente, ont proposé de modifier certains aspects des liturgies d’Almeida, tels que l’élimination de l’invocation de saint Jean des rituels, considérant qu’elle était contraire à l’esprit séculier de l’institution maçonnique, ainsi que d’éviter de dépouiller les candidats à l’admission de leurs effets personnels et de les mettre à genoux ; puisque de telles actions étaient loin de l’esprit de fraternité, de liberté et d’égalité défendu par l’Ordre, se rapprochant ainsi de la maxime selon laquelle la franc-maçonnerie rend les hommes libres, c’est pourquoi personne ne pouvait entrer dans son sein attaché ou à genoux. [17]

En août 1889, Joaquín Nicolás Aramburu a été chargé, avec José María Escobar, de rédiger une liturgie spéciale à l’usage de la loge Luz de Occidente, cependant, c’est Aramburu lui-même qui l’a écrite de sa propre main et l’a diffusée parmi les membres de la loge, selon les sources primaires. [18] En octobre de la même année, sa première édition est imprimée, qui a la particularité de ne pas avoir le Catéchisme de l’Apprenti Maçon. [19] Sur cette curiosité, l’auteur lui-même déclare :

“… J’ai l’intention de publier un ouvrage étendu pour l’enseignement des trois classes, car les catéchismes connus, malgré leur mérite, répugnent à beaucoup de frères, à cause de leur forme, analogue à celle des manuels des écoles primaires. [20]

Le Catéchisme dont il est question n’a été approuvé que le 6 février 1890, lorsqu’il a été porté à la connaissance des membres de la Loge et qu’il a été diffusé parmi eux au moyen de copies manuscrites. [21] En mars de la même année, la Grande Loge de Colomb et l’Ile de Cuba, déclarèrent utile et applicable aux Ateliers le Rituel de l’Apprenti écrit par Aramburu.

Le 31 mai 1894, la Loge a pris connaissance de la demande d’autorisation faite par José Fernández Pellón, alors Grand Secrétaire, de réimprimer, avec quelques modifications, la Liturgie du Premier Degré d’Aramburu, à laquelle il avait également demandé son consentement ; acceptant en réponse de céder tous les droits, ainsi que les avantages économiques découlant des réimpressions futures, à la Grande Loge. En 1895, l’organe suprême de la franc-maçonnerie régulière cubaine publia un nouveau numéro, cette fois avec la description de l’insigne des fonctionnaires.

Après la normalisation du travail maçonnique en mars 1899, la Grande Loge de l’île de Cuba a accepté de réimprimer 230 Liturgies d’Apprentis, afin de couvrir les besoins des Loges qui se fondaient ou se réorganisaient progressivement sur tout le territoire national. En août, le magazine maçonnique The Grand Lodge a décrit la liturgie du Maître Maçon comme

« La plus intéressante, philosophique et doctrinale des Liturgies écrite par l’intelligent frère Joaquín N. Aramburu (...) ».

Au milieu de l’année 1901, Aurelio Miranda Álvarez, alors directeur de la revue maçonnique La Gran Logia, recommande la liturgie d’Aramburu à la Grande Loge Souveraine de Porto Rico (institution fraternelle et philanthropique fondée par le héros Santiago R. Palmer en 1885) [22], adopté l’année suivante par les francs-maçons de cette île des Caraïbes, et publié par les Études typographiques de Francisco Torres. Il y a aussi des nouvelles d’une autre édition en 1908.

L’adoption en tant que liturgie unique à Cuba

Malgré le succès obtenu par les Liturgies d’Aramburu parmi les francs-maçons cubains, il convient de noter qu’elle n’était pas la seule existante, car depuis la fondation de la Grande Loge de Colomb le 5 décembre 1859 et jusqu’à la quatrième décennie du siècle dernier, il existait dans la juridiction un grand nombre de symbolistes et de Liturgies régissant le travail de la loge. Un membre pouvait être initié au Rituel conçu par Vicente Antonio de Castro y Bermúdez (Viriato de Covadonga), et aussi obtenir les Degrés consécutifs par les Liturgies d’Aramburu elles-mêmes, ou celles d’Andrés Cassard, Aurelio Almeida, Francisco de P. Rodríguez et Enrique Maseda. Ce polyritualisme, bien qu’il ait accentué de manière éphémère l’idéologie de la libre pensée soutenue dans les fondements mêmes de l’Institution, a sapé l’unification maçonnique cubaine tant attendue ; une aspiration qui dépasse les frontières de la régularité – irrégularité initiée par les Grands Orients espagnols des tendances nationalistes dans la seconde moitié du XIXe siècle ; et continuée par le Grand Orient national de Cuba au début du XXe siècle ; s’étendant ensuite au centre philosophique de l’Ordre lui-même, c’est-à-dire au symbolisme et à la jurisprudence.

Depuis 1928, la Haute Chambre maçonnique s’est efforcée d’unifier le rituel, cependant, ce n’est que le 24 septembre 1941 que l’avis de la Commission d’instruction maçonnique a été approuvé, établissant comme une seule liturgie pour toutes les loges pratiquant à Cuba du rite écossais ancien et accepté celles écrites par Joaquín Nicolás Aramburu ; en même temps qu’il accordait une période de deux ans aux loges qui travaillaient pour d’autres liturgies d’adopter celles d’Aramburu. Le 24 mars 1947, les dernières modifications importantes ont été adoptées.

Conflits

Autour des liturgies d’Aramburu a également eu lieu une série de conflits, surtout de nature politique, l’un des plus célèbres étant celui qui a eu lieu entre les pages des journaux El Comercio, El Mundo et la revue La Gran Logia ; Aramburu a envoyé la réponse suivante au directeur de la première :

« Monsieur le Directeur d’El Mundo. Illustre Compagne et cher Frère, je demande une petite place dans votre « journal » populaire pour rendre publique ma gratitude à l’éditeur en charge de la Section maçonnique, pour la défense spontanée qu’il fait de mes liturgies, catéchismes et autres textes symboliques, dans l’édition d’hier ; défense dont j’avais besoin, à cause de la tristesse qu’elle m’a fait savoir qu’elle a attendu près d’un demi-siècle pour me dire que les œuvres que je pensais utiles à l’Institution fraternelle sont au moins incomplètes. Je sais que mes liturgies ne sont pas parfaites ; Il n’y a pas de place pour la perfection chez l’humain ; Moi, moins que beaucoup, je peux aspirer à faire de grandes choses ; Je les ai écrits au milieu de ma jeunesse, sans tant d’expérience de la vie, sans tant d’habitude d’écrire, sans autant d’équanimité que les années m’en ont donné, et sûrement que, écrits aujourd’hui, ils auraient été plus acceptables. Mais, mon ami, après un demi-siècle à être réimprimé par la Grande Loge et à tenir des milliers de sessions avec eux, ce serait une grande amertume pour moi de savoir que tant de frères illustres ont utilisé des textes aussi imparfaits pour une mission aussi élevée, selon les mots d’un journaliste maçonnique, fils de ce Justin qui m’était si cher. Le camarade qui brise des lances pour moi rétablit la tranquillité dans mon esprit et à ma reconnaissance a un grand droit. Affectueusement vôtre, J. N. Aramburu. [23]

Autres institutions fraternelles

À partir de l’année 1900, avec la réorganisation maçonnique de Guanaja, d’autres institutions fraternelles locales et étrangères ont commencé à émerger, étroitement liées à la loge Luz de Occidente et à ses membres.

Institutions fraternelles établies à Guanajay

Justo, Jeréz López, Chapitre Rosicrucien, n° 73.

Corps philosophique (Degré 18) fondé en 1919, sous la juridiction du Concile Suprême de Colomb. Son siège social a toujours été dans le bâtiment de la loge Luz de Occidente. Actuellement porté disparu.

Conseil n° 17 de Guamuhaya.

Organisme philosophique (degré 30) fondé en 1926, sous la juridiction du Suprême Conseil de Colomb. Il habite l’immeuble de la loge Luz de Occidente. Actuellement porté disparu.

Martín Herrera Loge de Perfection n° 8.

Organisme philosophique (14ème degré) fondé en 1926, sous la juridiction du Concile Suprême de Colomb. Il habite l’immeuble de la loge Luz de Occidente. Actuellement porté disparu.

Loge Joaquín Nicolás Aramburu n° 18.

Il appartenait à l’Ordre des Chevaliers de la Lumière. Il était initialement situé dans le temple de Luz de Occidente et a ensuite été déplacé sur l’actuelle 67e avenue. Le 15 septembre, il reçut une Lettre Patente de la Grande Loge Suprême, son premier Luminaire étant Rafael Ebra Pérez (Membre Numéraire de la Loge Luz de Occidente). [24][25][26]

Loge Vicente Silveira n° 93.

Appartenant à l’Ordre des Chevaliers de la Lumière, sous l’obédience de la Grande Loge Souveraine de l’Ordre des Chevaliers de la Lumière de la République de Cuba. Il a été fondé en 1954, et de nombreux francs-maçons font partie de la liste des fondateurs. Son patronyme était un membre éminent de la loge Luz de Occidente.

Institutions fraternelles établies dans d’autres localités

Loge de Lumière d’Ariguanabo. San Antonio de los Baños.

Fondée le 17 janvier 1879, sous l’obédience de la Grande Loge de l’Ile de Cuba. [27] Le 15 juillet 1892, elle est déclarée dissoute par la volonté de ses membres. Lorsque les intentions de Pedro Nestor Pequeño y Rubio d’établir une loge irrégulière portant le même nom que celle dissoute ont été connues à Luz de Occidente, Luz de Occidente a motivé Justo Jeréz López, alors Vénérable Maître, à promouvoir la réorganisation. Le 24 septembre 1893, la Grande Loge de l’Ile de Cuba a pris connaissance de la demande de plusieurs membres de poursuivre le travail maçonnique, acceptant de soutenir ledit projet et de leur remettre la Lettre Patente et les archives qu’ils avaient précieusement conservées jusqu’à ce moment-là. [28]

Luz de Candelaria Lodge. Chandeleur

En janvier 1901, un groupe de francs-maçons présidé par Juan Sanchez et sous la tutelle de Pedro Néstor Pequeño y Rubio projeta d’établir une loge irrégulière dans la ville sous le nom de Fils du Travail. Face à la certitude du schisme, Justo Jeréz López, alors Grand Maître adjoint du District [[Pinar del Río, secondé par Joaquín Nicolás Aramburu, a lancé des actions immédiates pour empêcher la renaissance de la franc-maçonnerie fallacieuse dans la province. Parmi les tâches principales, il y a une série de visites aux francs-maçons résidant à Candelaria, parmi lesquelles se distingue le général de l’indépendance Gestas Pedro Díaz Molina. Le 27 décembre 1901, José Fernández Pellón accorde une lettre de dispense à José Torres, Ignacio Alonso et Pedro Díaz Molina ; Vénérable Maître, respectivement Premier et Second Veilleurs, pour constituer Luz de Candelaria. [29]

Aurelio Almeida Lodge. Armoise

Le 23 mars 1907, José Fernández Pellón, Grand Maître, publia un décret accordant une dispense pour fonder cette Loge dans la ville d’Artemisa, [30][31] une lettre patente lui a été délivrée le 8 novembre de la même année. [32] En 1910, il comptait 32 membres actifs et son propre temple était situé au 34 de la rue Zayas. [33] La loge a été déclarée dissoute par accord de la Chambre haute le 11 janvier 1914. [34] L’éminent pédagogue cubain Dr. Pedro García Valdés y est entré dans la franc-maçonnerie.

Luz de Los Palacios Lodge. Les palais

La constitution de cette loge est due à José Toledo González, premier gardien de la loge de Cuba, qui, contraint de se reposer dans la région de Pinar del Río à cause de la tuberculose, entreprit sa création en compagnie de Fernando Aladro y Morales, membre de Luz de Occidente, et de Juan Martínez Pérez, maître de poste de la ville. [35] Avec l’approbation de Fernando Figueredo, Grand Maître, et l’aide inconditionnelle de la Loge Luz de Candelaria, une Lettre de Dispense fut accordée le 21 septembre 1907. Il a été déclaré dissous en 1909. [36]

Pavillon de l’Évolution. Armoise

Les intentions de constituer une loge dans le Village Rouge remontent au 23 octobre 1890 lorsque les membres de Luz de Occidente Pascual Vives Arnau, Manuel López Saúl et José Monal Lacube, ont demandé leur lettre de retraite afin de matérialiser ces intentions en compagnie d’autres membres non affiliés résidant à Artemisa. [37]

Au début de l’année 1922, un groupe de francs-maçons résidant à Artemisa se réunit à différentes occasions en tant que sessions préliminaires, et Rafael González Toledo fut désigné pour les présider. Le 7 mai de la même année, 33 membres se sont réunis dans la maison n° 56 de la rue General Gómez, avec la participation de Martín Mora Díaz, Grand Maître Adjoint de la province de Pinar del Río et d’un groupe de la loge Luz de Occidente, dans le but de se constituer en Loge et de demander la Lettre de Dispense à la Grande Loge de l’Ile de Cuba.

La première étape a été de désigner ceux qui devraient occuper les postes et, une fois qu’ils en ont pris possession, ils ont commencé à discuter du nom qui devrait être donné au nouvel Atelier, en acceptant de l’appeler la Loge de l’Évolution. Au moment de sa constitution, elle comptait 33 membres, dont 24 provenaient de Luz de Occidente, 4 de la loge dissoute Aurelio Almeida, 2 de Luz de Candelaria, 1 de la loge Solano Ramos à Pinar del Río, 1 de Salvador Cisneros à Bauta et 1 de la loge Manzanillo à Bayamo. [38]

Mariel Light Lodge. Mariel.

Le 26 juillet 1922. une lettre de dispense est accordée à neuf maîtres, un compagnon et douze apprentis ; afin de constituer la Loge Luz de Mariel, dans la commune du même nom. Il a été installé dans la nuit du 10 août de la même année par Martín Mora Díaz

Lodge Joaquín Nicolás Aramburu. Puerto Padre.

Fondée le 15 septembre 1928. Il a siégé jusqu’au 28 mars 1933. [39][40]

Lodge Joaquín Nicolás Aramburu. Mariel

Loge du Général Pedro Díaz Molina. Cabines

Maîtres Vénérables

Le Vénérable Maître est le dignitaire qui préside la Loge. Avec le sens élevé de la responsabilité que cette position implique dans l’exercice de ses fonctions, toujours en rapport avec sa dignité, il doit être un homme bon, droit et juste, qui obéit aux lois morales et encourage la pratique des vertus ; en tant que citoyen, il doit être pacifique et respectueux des lois du pays dans lequel il vit et de son gouvernement lorsqu’il est légitime, travailler intelligemment et vivre honnêtement, en cultivant toujours les principes sociaux qui distinguent et exaltent l’institution maçonnique.

À Luz de Occidente, depuis sa fondation et jusqu’à nos jours, les Vénérables Maîtres ont été élus au scrutin secret des membres, soit par le biais d’élections générales, soit par des élections partielles.

Archives du patrimoine maçonnique de Guanajay

Depuis 2009, Luz de Occidente œuvre à la sauvegarde et à la préservation de son patrimoine historique afin de le mettre à la disposition des chercheurs qui souhaitent en savoir plus sur l’histoire de la franc-maçonnerie dans l’ouest de l’île.

Les archives du patrimoine maçonnique de Guanajay rassemblent des fonds d’une valeur incalculable pour l’institution, ainsi que pour l’histoire des villes entourant la municipalité. Ses collections comprennent :

Papeterie des Loges Symboliques, des Organismes subordonnés au Conseil Suprême du 33ème Degré, de l’Ajefista et des Institutions Profanes (Comprend les documents fondateurs des Loges situées à Pinar del Río et Artemisa).

Photographies.

Presse écrite : Comprend des journaux et des magazines maçonniques et profanes

Diplômes, lettres patentes et dispenses.

Personnalités de la franc-maçonnerie cubaine : Comprend des documents sur Joaquín Nicolás Aramburu, Vicente Silveira, Pedro García Valdés, Ricardo Byrne ; entre autres)

Revista La Gran Logia : Collection complète de 1900 à 1928 et numéros uniques de 1929 à nos jours.

Annuaires de la Grande Loge : Collection complète de 1884 à 1958.

Jurisprudence : Recueil des législations maçonniques de 1892 à nos jours. Il conserve également des volumes inestimables sur les codes établis à l’époque coloniale et républicaine.

Liturgies : Il abrite une importante collection de Liturgies de la Franc-Maçonnerie Symbolique et Philosophique et des Loges Ajéristes.

Annuaires de loges symboliques et d’organismes philosophiques.

Galerie

Andrés Cassard, fondateur du Conseil suprême et de la Grande Loge de Colomb à Santiago de Cuba en 1859.

Dossier de transfert de l’hôpital San Rafael. 1887

Rapport des travaux exécutés par la Loge en 1888.

Liturgies manuscrites utilisées dans la loge Luz de Occidente. 1886 - 1889.

Couverture de la première édition imprimée de la liturgie par Joaquín Nicolás Aramburu. 1889.

Annuaire de la Grande Loge de Colomb et de l’Ile de Cuba. 1887

Construction de la loge Luz de Occidente en 1923.

Heraldo Masonic Newspaper, où de nombreux ouvrages de Joaquín Nicolás Aramburu ont été publiés.

Inhumation du Vénérable Maître Salvador Miranda. 1919.

Congrégation du village devant le bâtiment de la loge le 23 avril 1923, date de la consécration maçonnique du bâtiment.

Journal de la Villa Roja. Il a servi à diffuser les principales activités développées par les loges Lumière de l’Ouest et Evolution.

Journal El Heraldo. Il a été le principal diffuseur de la vie maçonnique à Guanajay au cours de la deuxième décennie du XXe siècle.

Mundo Masonic Magazine, le principal diffuseur de l’œuvre de Joaquín Nicolás Aramburu.

Équipe de baseball sponsorisée par le lodge Luz de Occidente.

Les funérailles ont eu lieu au siège de Luz de Occidente en l’honneur du jeune révolutionnaire Orlando Nodarse Verde. 1959.

Célébrations pour le centenaire de la fondation de la loge. 1987.

Siège actuel de la Loge Joaquín Nicolás Aramburu n° 18.

Siège actuel de la Loge Vicente Silveira n° 93.

Siège actuel de la Grande Loge de Cuba des Anciens Maçons Libres et Acceptés.

Timbre commémoratif pour le 130ème Anniversaire de la Fondation de la Loge.

Annexes

Liste des loges maçonniques établies à Pinar del Río et Artemisa

Liste des Grandes Loges établies à Cuba

Liste des membres fondateurs de la Loge de la Lumière de l’Ouest

Liste des Vénérables Maîtres de la Loge de Lumière de l’Ouest

Liste des membres éminents de la Loge Luz de Occidente

Liste des membres fondateurs de la loge Evolution

Liste des membres fondateurs de la Loge Luz de los Palacios

Liste des membres fondateurs de la loge Aurelio Almeida. (Artémis)

Liste des membres fondateurs de la loge Mariel Light

Voir aussi

Evolution Lodge

Mariel Light Lodge

Truth Lodge (San José de las Lajas)

Elia Lodge

Helios Lodge (Agramonte)

Jiguaní Lodge

Ricardo Byrne Lodge

Grande Loge de Cuba de A. L. et A. M.

Sources

 La date est réfutée par l’historien maçonnique Aurelio Miranda Álvarez dans ses écrits sur la « Franc-maçonnerie à Cuba », alléguant qu’il fallait savoir qu’un événement aussi important s’est produit le 30 novembre 1820.

 Revista La Gran Logia. Troisième époque. La Havane : 1er juillet 1913. L’an XV. (13). p. 237 à 243.

 Reproduit par l’historien Aurelio Miranda dans le texte « La franc-maçonnerie à Cuba ».

 L’historien et symboliste maçonnique Francisco de Paula Rodríguez indique la date de la disparition en novembre 1828.

 Revista La Gran Logia. Troisième époque. La Havane : août 1930. L’an XXXII. Nº 15 - 16. p. 512 [traduction]

 Revista La Gran Logia. Troisième époque. La Havane : 1er septembre 1901. Année III. N° 17. p. 268 à 270

 Annuaires de la Grande Loge Unie de Colomb et de l’Ile de Cuba. 1884 – 1885 – 1886 – 1887. La Havane : Empreinte de Carlos Jenaro Valdés. 1887. p. 90

 L’orthographe d’origine est respectée dans tous les cas

 Grand Maître : Président d’une obédience.

 Lettre patente : titre de constitution accordé par une obédience maçonnique à une loge et qui garantit sa régularité.

 Il a été Grand Secrétaire de la Grande Loge Unie de Colomb et de l’Île de Cuba. Au cours de la session constitutive, il a travaillé en tant que Grand Maître avec la délégation d’Antonio Govín, qui occupait officiellement le poste.

 Loge Luz de Occidente.Livre des procès-verbaux des séances n° 1. 29 janvier 1887.

 Torres Cuevas, E. Histoire de la franc-maçonnerie cubaine, six essais. 3e éd. Image contemporaine. La Havane. 2013, p. 106

 Torres - Cuevas, Eduardo. Loyola Vega, Oscar. Histoire de Cuba, 1492 - 1898, formation et libération de la nation. Ed. Pueblo y Educación. La Havane. 2001, p. 398 à 399

 Torres Cuevas, Eduardo. Histoire de la franc-maçonnerie cubaine, six essais. 3e éd. Image contemporaine. La Havane. 2013, p. 106

 Revista La Gran Logia. La Havane. 1er janvier 1900. p. 5 à 11.

 Loge de la Lumière de l’Ouest. Livre des procès-verbaux des séances n° 2. p. 87 [traduction]

 Loge de la Lumière de l’Ouest. Liturgie du premier degré de la maçonnerie symbolique. Document non publié.

 Loge de la Lumière de l’Ouest. Livre des procès-verbaux des séances n° 2. p. 148.

 Joaquín Nicolás Aramburu. Liturgie du premier degré de la maçonnerie symbolique. La Havane. Lutin. L’idée. 1889.

 Loge de la Lumière de l’Ouest. Livre des procès-verbaux des séances n° 2. p. 176 [traduction]

 https://www.elnuevodia.com/noticias/locales/nota/masonescelebran125anosenpuertorico-781612/. Consulté le :4 août 2018

 La Grande Loge. Magazine maçonnique bimensuel. Troisième époque. La Havane : 15 mars 1912. L’an XIV. N° 6. p. 84 et 85.

 Luis Camueira González. Mémoire historique de la loge Joaquín Nicolás Aramburu n° 18. Fonds de recherche de la Commission, section de Guanajay. Pas d’année. p. 1 [traduction]

 Loge Joaquín Nicolás Aramburu n° 18. Lettre de félicitations envoyée par la loge Luz de Occidente. 29 février 1925. La date indiquée dans l’original est respectée)

 Loge Joaquín Nicolás Aramburu n° 18. Lettre de patente. 15 Septembre 1925

 Revista La Gran Logia. La Havane. Septembre 1937. Année 57. Nº 17 - 18. p. 530 [traduction]

 Annuaire de la Grande Loge de l’Ile de Cuba (Maçons Libres et Acceptés) : 1894. La Moderna Press. Compostelle 69. 1894. p. 13 et 14

 Revista La Gran Logia. La Havane : 3ème époque. 15 janvier 1902. Année IV. N° 2. p. 18 [traduction]

 Annuaire de la Grande Loge de l’Ile de Cuba 1906 – 1907. La Havane. Lutin. Annonceur commercial. 1907. p. 83

 Revista La Gran Logia. La Havane : 3ème époque. 1er avril 1907. Année IX. N° 7. p. 106 [traduction]

 Annuaire de la Grande Loge de l’Ile de Cuba 1907 – 1908. La Havane. Lutin. Annonceur commercial. 1908. p. 71

 Loge de la Lumière de l’Ouest. Circulaire des élections générales de la Loge Aurelio Almeida, 31 janvier 1910.

 Annuaire de la Grande Loge de l’Ile de Cuba 1913 – 1914. La Havane. Lutin. Le XXe siècle, par Aurelio Miranda. 1914. p. 97

 Revista La Gran Logia. La Havane : 3ème époque. 15 mai 1908. Année X. Nº 10. p. 158 à 159.

 Annuaire de la Grande Loge de l’Ile de Cuba 1907-1908. La Havane. Lutin. Annonceur commercial. 1908. p. 25

 Loge de la Lumière de l’Ouest. Livre des procès-verbaux des séances n° 3. p. 31 [traduction]

 Pavillon de l’Évolution. Rapport des travaux menés par le présent Resp. Loge du 7 mai 1922 au 31 décembre 1926, lue par le Frère José Pérez Gómez, au cours d’une séance tenue le 20 janvier 1927. La Havane. Presse à imprimer El Siglo XX. 1927.

 Revista La Gran Logia. La Havane. Septembre 1928

 Revista La Gran Logia. La Havane. Mai 1933

http://www.granlogiacuba.org/

Loge des Fils de Minerve. Guanajay. Papeterie en vrac. 1886

Loge de la Lumière de l’Ouest. Guanajay. Livre des procès-verbaux des séances. 1887-1987.

Loge de la Lumière de l’Ouest. Guanajay. Dossiers des membres. 1887-2017

Loge de la Lumière de l’Ouest. Guanajay. Papeterie en vrac. 1887-1987

Luz de Occidente Lodge (Guanajay) - EcuRed

https://www.ecured.cu/Logia_Luz_de_Occidente_(Guanajay)

https://granlogiacuba.org/historia-masonica-cubana/

https://www.ecured.cu/Gran_Logia_de_Cuba_de_A._L._y_A._M.

Les francs-maçons français exilés à Cuba au début du XIXe siècle | Cairn.info

https://shs.cairn.info/revue-chroniques-d-histoire-maconnique-2018-2-page-5?lang=fr

https://shs.cairn.info/revue-chroniques-d-histoire-maconnique-2018-2-page-5?lang=fr&tab=sujets-proches

--- Pierre Erol GIRAUDY

Révolution de 1933 (Cuba)

Révolution de 1933 (Cuba) et la Dr Angel Alberto Giraudy.

Révolution de 33 et A. A. GIRAUDY.

Révolution de 33. Dans les premiers mois de 1933, Cuba était un pays sur le pied de guerre, malgré la répression sanglante du gouvernement du tyran Gerardo Machado.

Il y a eu des manifestations, des rassemblements de rue – connus sous le nom de « tanganas » – des grèves étudiantes, de fréquentes explosions de pétards et d’autres engins ont éclaté, des attaques contre des éléments du régime ont eu lieu, tandis que le mouvement syndical organisait des grèves d’ouvriers et de paysans, en particulier dans les industries sucrière, des tramways, du tabac et des paysans qui, avec la grande masse des chômeurs, a secoué le pays.

1 Céspedes Presidente. Réaction des travailleurs et des étudiants

2 La révolution des sergents. La Pentarchie

3 Le gouvernement provisoire. L’œuvre de Gran et Guiteras

4 Subversion contre-révolutionnaire. La terreur de Batista

5 La crise du gouvernement. Le coup d’État réactionnaire du 15 janvier

6 La réaction en puissance

7 Le Parti révolutionnaire cubain (Autentico) et Jeune Cuba

8 Actions du Parti communiste et de la Confédération nationale ouvrière de Cuba

9 Les luttes paysannes. Realengo 18

10 IVe Congrès pour l’unité syndicale

11 L’abolition de l’amendement Platt. Le nouveau traité de réciprocité

12 La grève générale de mars 1935. Mort de Guiteras

13 Signification de la Révolution de 33

14 Voir aussi

15 La source

Je vais vous faire un résumé structuré des événements clés de la Révolution cubaine de 1933 :

Contexte initial :

- Début 1933 : Cuba est en pleine agitation sous la dictature de Gerardo Machado

- Des manifestations, grèves étudiantes et ouvrières secouent le pays

- Les secteurs mobilisés incluent l'industrie sucrière, les tramways, le tabac et les paysans

Événements majeurs :

1. Chute de Machado et gouvernement Céspedes (août 1933)

- Carlos Manuel de Céspedes devient président avec l'approbation des États-Unis

- Large mouvement de grève dans le secteur sucrier

- Occupation de nombreuses sucreries par les ouvriers

2. La "Révolution des Sergents" (4 septembre 1933)

- Soulèvement des sous-officiers dirigé par Fulgencio Batista

- Licenciement de Céspedes

- Formation d'un gouvernement collégial de cinq membres (Pentarchie)

3. Gouvernement Grau San Martín (septembre 1933 - janvier 1934)

- Adoption de mesures progressistes : journée de 8 heures, salaire minimum, droits syndicaux

- Mesures anti-impérialistes face aux États-Unis*

- Tensions internes entre l'aile réformiste (Grau), l'aile gauche (Guiteras) et l'aile droite (Batista)

4. Coup d'État et répression (janvier 1934)

- Renversement de Grau par Batista avec le soutien des États-Unis

- Installation du gouvernement Mendieta-Caffery-Batista

- Répression du mouvement ouvrier et annulation des réformes sociales

Conséquences importantes :

- Abolition de l'amendement Platt en mars 1934

- Émergence de nouvelles forces politiques : Parti révolutionnaire cubain (Authentique) et Jeune Cuba

- Intensification des luttes ouvrières et paysannes

- Mort d'Antonio Guiteras en mai 1935, marquant la fin effective de la révolution

Impact historique :

- Développement d'une conscience anti-impérialiste

- Émergence du prolétariat comme force politique majeure

- Expérience précieuse pour les futures luttes révolutionnaires cubaines

- Démonstration de la nécessité d'unir les forces populaires et d'avoir une capacité militaire propre

Cette révolution, bien que défaite, a constitué une étape cruciale dans l'histoire des luttes populaires cubaines et a posé les bases des mouvements révolutionnaires ultérieurs.

*La délégation cubaine, présidée par l'intellectuel révolutionnaire et ministre du Travail, le Dr Angel Alberto Giraudy, y manifeste contre l'intervention américaine dans les affaires des pays latino-américains, affirme que "Cuba est née avec un vice congénital d'intervention", et dénonce l'Amendement Platt et le Traité permanent comme des mesures contre la volonté du peuple cubain lorsque le pays « a été victime des baïonnettes nord-américaines ». Grau n'a pas respecté la Constitution de 1901 ; Il a prêté serment devant le peuple. De plus, il a ignoré l’amendement Platt.

Céspedes, Président. Réaction des travailleurs et des étudiants

Céspedes et Quesada, un mandat de seulement 22 jours.

Tous les efforts du général Alberto Herrera, chef de l’armée, pour s’emparer de la première magistrature sont inutiles. Dans la nuit du 12 août, le Congrès a accepté d’investir comme président un personnage anodin, Carlos Manuel de Céspedes, avec l’approbation des États-Unis. Céspedes forme son cabinet avec des éléments de l’opposition médiationniste et quelques serviteurs bien connus du gouvernement américain. Cette équipe vise à maintenir le statu quo et fournit une protection aux membres de Machado dans leur évasion.

Mais ni Céspedes, ni les partis bourgeois, ni Weiles lui-même n’ont encore compris l’ampleur du mouvement, qui se développe impétueusement sous l’impulsion fondamentale des ouvriers et des étudiants. Le Parti communiste et les organisations qu’il dirige, en premier lieu la Confédération nationale ouvrière de Cuba, tentent de donner à la Révolution un contenu agraire et anti-impérialiste. Plus de deux cents Un millier de travailleurs du sucre se mettent en grève en août et septembre. Les ouvriers s’emparent de nombreuses sucreries, occupent les chemins de fer, étendent leur contrôle sur de vastes zones agricoles et s’arment en formant des groupes d’autodéfense, généralement avec le soutien de paysans. À plusieurs endroits, ils occupent les terres des grands propriétaires terriens. L’appareil répressif, fissuré, est incapable d’exercer la moindre autorité.

Tenant compte de la situation révolutionnaire que l’on vit, le Parti communiste appelle les ouvriers, les paysans et les soldats à établir des « soviets » (conseils) dans les endroits où la poussée populaire le permet, sous la forme d’un gouvernement provisoire élu par les masses. Ces organes du pouvoir ouvrier-paysan devaient adopter toutes les mesures nécessaires pour résoudre les principaux problèmes des travailleurs urbains et ruraux, industriels et agricoles, ainsi que de la population en général. À partir d’août 1933, les ouvriers répondirent à cet appel du Parti communiste par l’occupation de quelque 36 sucreries et l’établissement de « soviets » dans beaucoup d’entre elles, comme Mabay, Tacajó et Santa Lucía, à l’Est ; Jaronú, Sénat et Lugareño, à Camagüey ; Nazábal, Hormiguero et Portugalete, à Las Villas. Certains de ces « soviets » cessèrent leurs activités lorsque des accords satisfaisants furent conclus avec Entreprises; d’autres, des mois plus tard, après le renversement de Céspedès, seraient écrasés par l’action de l’armée.

Mais la vérité est que dans les semaines qui ont suivi le 12 août, le gouvernement est impuissant face au peuple. Grâce à l'action populaire, et sans que Céspedes puisse l'empêcher, les prisons se remplissent de Machadatistes, des hommes de main sont exécutés dans les rues, les propriétés des fonctionnaires de Machadato sont attaquées et des maires et conseillers sont limogés. Une amnistie libère les opposants emprisonnés et les exilés de tous partis, groupes et tendances retournent à Cuba, avec laquelle l'action populaire s'intensifie. Il y a une crise profonde dans l’armée, qui l’empêche d’attaquer les masses débordées.

A la demande de Welles, deux navires de guerre américains mouillent dans la baie de La Havane sur un ton menaçant. Le peuple exige le remplacement du gouvernement de Cépedes par un autre qui réponde aux aspirations de la révolution populaire. Le Directoire des étudiants universitaires (DEU) se radicalise, rompt ses liens avec l'ABC et proclame une insurrection populaire pour liquider tous les vestiges de la tyrannie et établir un gouvernement révolutionnaire provisoire nommé par les étudiants. Il annonce un programme contenant de nombreuses réformes politiques, économiques, sociales et éducatives de nature démocratique et de libération nationale que le gouvernement provisoire doit respecter jusqu'à ce que des élections soient organisées et que le peuple élise souverainement ses dirigeants. La DEU devient ainsi le noyau fédérateur des organisations les plus radicales des classes moyennes. Plusieurs jeunes officiers techniques de l'Armée qui ont créé le soi-disant Groupe de Renouveau le rejoignent également et acceptent son Programme.

La révolution des sergents. La Pentaarchie

L'insubordination des classes populaires contre l'ordre oligarchique a une autre manifestation très pertinente : le mécontentement des soldats, caporaux et sergents en raison de la mauvaise gestion de nombreux officiers avec les fonds alloués pour la nourriture, l'habillement et autres services aux troupes ; à cause des rumeurs de réductions de salaire et de licenciements, et à cause de l'humiliation qu'ils subissent.

Le sergent-major Pablo Rodríguez, qui dirige le Club des sous-officiers, incarne ce mécontentement. Il fut initialement soutenu par quelques soldats, parmi lesquels le sergent sténographe Fulgencio Batista, qui créa l'Union militaire révolutionnaire, mieux connue sous le nom de Junte des Huit en raison du nombre de ses membres d'origine. La conspiration militaire prend rapidement forme et, aux premières heures du 4 septembre 1933, le mouvement éclate : les chefs et officiers de l'armée sont destitués et les sergents prennent le commandement, dans un coup d'État qui a donc été appelé « la révolution des sergents ». . Manœuvrant habilement, Batista assume la direction du mouvement, reléguant le leader Pablo Rodríguez au poste de chef du camp Columbia. Peu de temps après, Batista sera promu colonel et officiellement nommé chef d'état-major de l'armée.

Le DEU arrive dans la ville militaire de Columbia avec d'autres groupes de gauche et prend le contrôle de la situation. Le Parti communiste (PC), la Confédération nationale des travailleurs de Cuba (CNOC), la Ligue anti-impérialiste et la gauche étudiante, qui ont marché à l'avant-garde pour le renversement de Machado, soutiennent le coup d'État et arrivent en Colombie ; mais leur participation n'est pas admise. Avec l'armée rebelle, la DEU fait partie du soi-disant Groupe révolutionnaire cubain, qui prend désormais les décisions. Le président Céspedes est destitué et sur proposition de la DEU, le Groupe nomme un gouvernement collégial de cinq membres. Il s'agit de : Ramón Grau San Martín et Guillermo Portela, professeurs d'université ; Sergio Carbó, journaliste qui assume des positions démagogiques de gauche ; José Miguel Irisarri, avocat, combattant anti-mahadiste et anti-impérialiste, et Porfirio Franca, banquier et homme d'affaires inoffensif.

Sumner Welles s'alarme de la révolution des sergents et demande à son gouvernement d'envoyer des navires de guerre. Le 7 septembre, une escadre composée de 30 navires de ce type fait le tour de Cuba et la base navale de Guantanamo est renforcée. Batista a déjà établi des contacts avec WeIles, entamant les démarches qui feraient de lui un serviteur des intérêts de Washington. Les secteurs oligarchiques demandent une intervention nord-américaine.

Le gouvernement provisoire. L'œuvre de Gran et Guiteras

La Pentaarchie ne dure qu'une semaine. Compte tenu des contradictions auxquelles elle est confrontée, la DEU assume la responsabilité de sa dissolution et nomme Ramón Grau San Martín comme président, qui entre en fonction le 10 septembre. L'équipe gouvernementale de Grau est très hétérogène. Depuis son intégration, trois tendances bien définies s'y sont manifestées : l'une de nature national-réformiste, majoritaire, dirigée par Grau lui-même ; un autre réactionnaire et pro-impérialiste, qui dépend du chef de l'armée, le colonel Batista, et un troisième d'extrême gauche, dont le principal représentant est Antonio Guiteras. Conformément à ces tendances, de vives contradictions se manifestent au sein du gouvernement et des mesures et des événements tout aussi contradictoires se produisent. Tout cela fait qu’il est difficile pour les principales forces populaires de dresser, à ce moment-là, une caractérisation précise du gouvernement et d’adopter l’attitude la plus cohérente.

Grâce à l'aile la plus radicale et avec l'accord du Dr Grau, le gouvernement a adopté de nombreuses résolutions à contenu populaire, révolutionnaire et de libération nationale. Pour faire face à la crise économique, il dicte une réglementation concernant la récolte sucrière de 1934 au profit des propriétaires cubains et des colons (producteurs de canne à sucre) ; destitue l'Américain Thomas L. Chadbourne de ses fonctions de président de la National Sugar Export Corporation, suspend provisoirement le paiement de la dette contractée par Machado auprès de la Chase National Bank de New York et prend certaines mesures pour protéger la production agricole.

Répondant aux demandes insistantes de la population, le gouvernement dicte une réduction significative des tarifs d'électricité et certaines mesures en faveur des travailleurs de ce secteur, entraînant l'intervention du monopole nord-américain qui contrôle les services d'électricité et de gaz. Il fixe également des limites à l'usure, suspend temporairement les expulsions des locataires et annule 50 % des impôts et cotisations non payés à temps. Les mesures adoptées en faveur des travailleurs ont un grand impact, parmi lesquelles figurent : le respect de la loi qui fixe une journée de travail maximale de huit heures et de la loi qui interdit le paiement des salaires en bons ou en jetons ; fixer le salaire minimum à un peso pour les travailleurs industriels et à 0,80 dollar pour les travailleurs agricoles ; interdiction de l'emploi de mineurs de moins de 18 ans au travail de nuit et de mineurs de moins de 14 ans comme apprentis ; création du ministère du Travail; établissement de la responsabilité de l'employeur en cas d'accident du travail. Deux de ces mesures de nature sociale, particulièrement importantes, donnent lieu à des critères contradictoires : la syndicalisation forcée des travailleurs – face à l'opposition des employeurs à l'organisation des travailleurs – et la soi-disant « loi de nationalisation du travail ». qui établit l'obligation qu'au moins 50% des travailleurs et employés de tout lieu de travail soient des Cubains d'origine.

Conformément aux revendications du corps étudiant, l'autonomie universitaire est officiellement reconnue, 2% du budget national est consacré à ce centre élevé, 1 000 inscriptions gratuites sont accordées aux étudiants pauvres et le processus d'épuration du corps enseignant commence. Le gouvernement prend des décisions radicales et courageuses concernant les problèmes politiques et juridiques : expulsion de 517 officiers de l'ancienne armée et création d'un corps de marine composé de révolutionnaires et de personnes d'origine populaire ; suppression de la tristement célèbre police secrète ; annulation de l'amnistie décrétée par Céspedes en faveur des Machadistas auteurs de crimes et formation de tribunaux de sanctions pour les juger. Le gouvernement dissout les partis politiques traditionnels, convoque une Assemblée constituante et nomme de facto les maires et les gouverneurs du pays.

Le caractère anti-impérialiste du gouvernement se manifeste dans de nombreuses mesures approuvées, ainsi que dans la position adoptée au sein de la VIIe Conférence internationale américaine, tenue à Montevideo en décembre 1933. La délégation cubaine, présidée par l'intellectuel révolutionnaire et ministre du Travail, le Dr Angel Alberto Giraudy, y manifeste contre l'intervention américaine dans les affaires des pays latino-américains, affirme que "Cuba est née avec un vice congénital d'intervention", et dénonce l'Amendement Platt et le Traité permanent comme des mesures contre la volonté du peuple cubain lorsque le pays « a été victime des baïonnettes nord-américaines ». Grau n'a pas respecté la Constitution de 1901 ; Il a prêté serment devant le peuple. De plus, il a ignoré l’amendement Platt.

Subversion contre-révolutionnaire. Terreur de Batista

Ces positions et mesures du gouvernement Grau suscitent la colère des classes oligarchiques, des fonctionnaires de Machado expulsés de leurs fonctions et des organisations réactionnaires comme l'ABC, l'ABC radical et la droite de la DEU, ainsi que l'animosité du gouvernement Grau. gouvernement américain. Suivant les instructions de Welles, de nombreux anciens officiers de Machado et membres de l'ABC se rassemblent au son de la guerre au célèbre Hôtel Nacional, situé à côté de la promenade de La Havane. Le 2 octobre, alors que ces éléments persistaient dans leur attitude belliqueuse, Guiteras a ordonné l'attaque contre eux, menée par des troupes de l'armée et des membres d'organisations affiliées à la DEU. Les militaires sont expulsés ; Mais Batista, qui hésitait avant l'attaque, montre ses sentiments répulsifs lorsque, une fois les contre-révolutionnaires capitulés, il ordonne aux soldats d'en assassiner un groupe.

Le mois suivant, le 8 novembre, un nouveau soulèvement éclate et plusieurs casernes et commissariats de police sont occupés. Cette fois encore, Guiteras mène la défense du pouvoir révolutionnaire et bat le soulèvement en quelques heures. Cependant, tandis que d'un côté des mesures radicales sont dictées et des actes de résistance révolutionnaire héroïque se produisent, de l'autre des actes de terreur sont perpétrés contre les travailleurs et les masses populaires promus par l'aile droite du gouvernement et en particulier par Batista. Grau n'a pas une attitude cohérente : il soutient généralement les positions radicales de Guiteras, mais d'autres fois il accepte passivement les monstruosités de Batista. En octobre et novembre, face au puissant mouvement de grève, les forces armées ont attaqué en toute impunité les travailleurs en divers endroits, les écrasant et les assassinant comme aux pires moments du Machadato. Le massacre de Central Jaronú fait à lui seul 10 morts et 16 blessés.

Mais la répression ne vise pas seulement les grévistes. L'un des exemples les plus frappants de la terreur de la droite est le massacre perpétré contre la manifestation populaire pacifique qui voulait enterrer dignement les cendres de Julio Antonio Mella, le 29 septembre 1933. Quelques jours avant les événements, un Une commission présidée par Juan Marinello avait transféré la dépouille de Mella du Mexique à La Havane. Dans les locaux de la Ligue anti-impérialiste, des gardes d'honneur leur furent présentées. Le 29, alors que des dizaines de milliers de personnes s'apprêtaient à déposer leurs cendres dans un monument provisoire érigé dans le Parc de la Fraternité, les troupes de l'armée, aux côtés de groupes anticommunistes - ABC Radical, Pro Ley y Justicia, Armée des Caraïbes et droite Des éléments du DEU ont tiré sur la manifestation, provoquant la mort de nombreux travailleurs, ainsi que de l'enfant Francisco González Cueto, membre de la Ligue des Pionniers de Cuba. Le sous-sol où devaient être déposées les cendres a été détruit par les militaires eux-mêmes.

Immédiatement après, de nombreux syndicats de travailleurs ont été agressés et pillés. 

C’est ainsi qu’a commencé une nouvelle phase de l’offensive des forces réactionnaires du gouvernement et des groupes oligarchiques contre le mouvement ouvrier et populaire. Guiteras était le secrétaire de l’Intérieur, de la Guerre et de la Marine – et par conséquent, le supérieur Le chef hiérarchique de Batista, le PC et le CNOC le considéraient également comme responsable des massacres perpétrés par l’armée et l’accusaient durement avec le reste du gouvernement. Ainsi, il a été attaqué à la fois par la droite réactionnaire et l’extrême gauche. Ce n’est qu’au début de 1935 que le Parti communiste commença à comprendre les positions de Guiteras et à se rendre compte qu’il n’avait pas été capable d’apprécier Les forces dissemblables qui composaient ce gouvernement n’étaient pas les mêmes que le rôle réel joué par chacun d’entre eux.

La crise du gouvernement. Le coup d’État réactionnaire du 15 janvier

La crise gouvernementale s’accentue au début de l’année 1934. Le 6 janvier, la DEU s’était déjà dissoute, une assemblée générale d’étudiants, tout en dénonçant la conspiration contre-révolutionnaire financée par des monopoles étrangers et en rejetant toute intervention étrangère, répudie Grau « pour avoir déçu les idéaux universitaires et pour être incapable (...) pour accomplir le programme révolutionnaire. C’est aussi à cette époque, du 12 au 16 janvier 1934, qu’un grand événement ouvrier accusa durement l’équipe dirigeante. Il s’agit du quatrième congrès du CORC, qui se tient légalement à La Havane avec la présence de 2 400 délégués représentant environ 400 000 travailleurs organisés de tout le pays.

Son plus grand organisateur et inspirateur est Rubén Martínez Villena, ce fut la dernière bataille qu’il a menée, puisqu’il meurt à la fin du Congrès. Son enterrement est un hommage posthume impressionnant du prolétariat à son leader bien-aimé. Le Congrès retrace l’activité menée par le CORC depuis sa fondation, examine la situation dans le pays et trace sa ligne de combat. Bien qu’il reflète l’héroïsme et le progrès des travailleurs et qu’il constitue un grand pas en avant sur le chemin de leur organisation et de leurs luttes, il entretient une incompréhension négative du gouvernement Grau. Il rejette la loi de nationalisation du travail, ou la loi des 50%, comme une mesure de division, étrangère à l’internationalisme prolétarien et incapable de résoudre – comme le prétendaient ses défenseurs – le problème du chômage. Il dénonce les crimes de l’armée, mais ne les attribue pas à une aile réactionnaire mais au gouvernement dans son ensemble, qu’il accuse d’user tantôt de terreur, tantôt de démagogie.

Ainsi, dans ce moment politique difficile, la seule fédération syndicale cubaine qui exerce son influence sur la grande majorité des travailleurs organisés, insiste pour condamner un gouvernement dans lequel les forces nationales-réformistes prédominent. Il n’y avait plus un seul parti politique, ni une seule organisation sociale représentative, ni un seul secteur doté d’une réelle force politique pour soutenir ce gouvernement. Ses jours étaient Compté. Batista, de mèche avec les États-Unis par l’intermédiaire du nouvel ambassadeur, Jefferson Caffery, qui avait remplacé WeIles en décembre 1933, et en accord avec l’ABC et les partis oligarchiques, réalise le coup d’État militaire contre-révolutionnaire qui renverse Grau le 15 janvier 1934.

La réaction au pouvoir

De manière trompeuse, les putschistes placent à la présidence de la République l’ingénieur Carlos Hevia, collaborateur de Grau ; mais quelques heures plus tard, ils le remplacent par le colonel Carlos Mendieta, un politicien ultra-réactionnaire et un instrument docile de Washington. La direction de l’armée reste entre les mains de Fulgencio Batista, architecte du coup d’État et confident de l’ambassade des États-Unis. C’est ainsi qu’a été établi le soi-disant gouvernement de concentration nationale, que le peuple a qualifié de Le gouvernement Mendieta-Caffery-Batista, faisant allusion aux trois personnages qui y exercent la plus grande influence.

Sans atteindre encore les extrêmes de la dictature de Machado, les conquêtes obtenues sous le gouvernement révolutionnaire provisoire commencèrent à être annulées. Des lois et des décrets sont promulgués à cet égard : création de tribunaux d’exception, qui limitent considérablement les possibilités de défense des accusés et dont les peines ne sont pas susceptibles d’appel ; l’établissement de la peine de mort pour les personnes reconnues coupables de meurtre lors d’une attaque, le sabotage ou d’autres formes de terrorisme ; interdiction des grèves et des manifestations ; cessation de l’organisation syndicale libre ; la suppression de l’autonomie des universités.

Les instituts armés furent organisés et équipés avec l’aide des États-Unis, tandis que les conditions d’hébergement, d’habillement et de salaire des troupes furent améliorées, ce par quoi Batista réaffirma son leadership dans l’armée. Alors que les militaires deviennent les maîtres du pays, un nouveau mal s’ajoute à ceux qui rongent déjà la République : le militarisme réactionnaire. Les persécutions contre le peuple se sont accrues, avec la le résultat d’abus et de meurtres, allant même jusqu’à un crime raciste : le lynchage d’un barbier et journaliste noir à Trinidad, Las Villas, par des éléments de l’ABC, le parti au pouvoir.

Le Parti révolutionnaire cubain (Autentico) et Jeune Cuba

Cependant, les forces révolutionnaires qui ont perdu le pouvoir n’ont pas été anéanties et s’organisent pour la lutte. Le Dr Grau San Martín, avec un grand groupe de collaborateurs, a fondé le Parti révolutionnaire cubain (Autentico) (PCR (A)), de composition hétérogène mais avec une prépondérance d’éléments Nationaliste. Il adopte un programme national-réformiste avancé, avec un slogan de teinture radicale : « Nationalisme, socialisme et anti-impérialisme ». Le PCR(A) deviendra rapidement le plus grand parti d’opposition.

Antonio Guiteras créa, la même année 1934, une nouvelle organisation, Jeune Cuba, qui rassemblait un groupe d’intellectuels, d’étudiants et d’autres représentants du secteur le plus radical de la classe moyenne, et qui comprenait de nombreux ouvriers. Son programme est d’un caractère national-révolutionnaire avancé. La RPC (A), et avec plus de force Jeune Cuba, manifestent leurs projections anti-impérialistes et leurs intentions d’organiser l’insurrection pour reprendre le pouvoir.

Actions du Parti communiste et de la Confédération nationale ouvrière de Cuba

Le Parti communiste tint son deuxième congrès national en avril 1934, au cours duquel il approuva son premier programme et exposa sa tactique de lutte visant à l’établissement d’un « gouvernement ouvrier et paysan ». Blas Roca est ratifié de ses fonctions de secrétaire général du Comité central, poste qu’il occupait depuis des mois. Tout au long de l’année, le PC et le CORC développèrent un puissant mouvement de grève pour des revendications spécifiques des travailleurs, mais aussi pour l’abolition de l’amendement Platt, contre le projet de réforme du Traité de réciprocité avec les États-Unis et d’autres revendications d’importance nationale.

Sous la direction du PC et du CORC, une vague de grèves a été déclenchée à partir du même mois de janvier, qui a englobé des dizaines de milliers de travailleurs du sucre dans de nombreuses sucreries, ignorant le plaidoyer menaçant de Batista selon lequel « il y aura une récolte ou il y aura du sang ». Les soldats de Batista se jetèrent sur les grévistes, attaquèrent les casernes à la baïonnette, expulsèrent des familles entières de leurs maisons, les expulsèrent des sucreries et causant des morts et des blessés.

Les cheminots de Morón, Camagüey, sont en grève depuis plus d’un mois ; les travailleurs du Secrétariat des communications cessent leur travail pendant 20 jours ; Des actions importantes sont également menées par les travailleurs des usines, des transports, du textile, du graphisme, de l’huile, du cigare, du tabac, de l’agriculture et de la forêt, les tramways, les métallurgistes, les enseignants, les barbiers et les coiffeurs, ainsi que les planteurs, les médecins et d’autres secteurs du travail. Et au mois d’octobre, une grève générale réussie de 24 heures a lieu.

Luttes paysannes. Realengo 18

Les paysans, qui avaient mené d’importantes luttes sous le machadato, les intensifièrent en 1934 dans de nombreuses régions du pays, en particulier dans la province d’Oriente. Parmi les cas typiques de ces luttes, on trouve Realengo 18, dans la zone montagneuse de Guantánamo.

Après qu’une demande d’expulsion massive ait été émise contre quelque 5 000 familles paysannes de la région, ils se sont armés avec l’aide et les conseils du PC et, lançant le slogan « La terre ou le sang ! », ont affronté encore et encore la compagnie latifundiste et les troupes de Batista, empêchant finalement que leurs terres leur soient prises.

IVe Congrès de l’unité syndicale

Il s’est tenu du 14 au 17 janvier 1934 et a été le dernier congrès tenu par le CNOC, il a été organisé par Rubén Martínez Villena et au milieu de celui-ci, il est mort. L’un de ses accords était la reconnaissance du PCC en tant qu’organisation directrice d’avant-garde, il a accepté que le CORC soit affilié à la Confédération syndicale latino-américaine et à l’Internationale rouge. Son objectif directeur était de réaliser l’unité du mouvement ouvrier, il établissait l’unité avec les autres forces révolutionnaires, en particulier les intellectuels et les paysans, et condamnait la domination yankee à Cuba, l’amendement Platt et la pénétration économique des États-Unis.

L’abolition de l’amendement Platt. Le nouveau traité de réciprocité

Tentant d’améliorer leur image aux yeux de Cuba et des autres peuples d’Amérique latine, les États-Unis accèdent à l’une des exigences les plus insistantes des Cubains dans toute la République : l’abolition de l’amendement Platt. En mars 1934, l’administration Roosevelt annule la clause interventionniste. Il est vrai que, comme l’a déclaré un journaliste américain à l’époque, tant que le capital américain continuerait à dominer les industries, les terres, les banques et les autres ressources de l’île, et tant qu’elle continuerait à dépendre du commerce avec les États-Unis, l’influence décisive de ces derniers sur la plus grande des Antilles ne cesserait pas. Mais en tout cas, cela s’est avéré être une victoire pour le luttes du peuple cubain pour que l’amendement inquiétant cesse d’être un appendice de la Constitution cubaine.

En août de la même année, un nouveau traité de réciprocité a été signé entre Cuba et les États-Unis pour remplacer celui de 1903. La nation du Nord est encore plus favorisée par le nouvel accord, au détriment de Cuba. La ligne cubaine qui en a quelque peu bénéficié est le sucre ; mais cet avantage ne se matérialise jamais, car les États-Unis appliquent la loi Costigan-Jones, qui établit des quotas très réduits pour l’acquisition de sucre cubain par ce pays.

La grève générale de mars 1935. Décès de Guiteras

Le traité de réciprocité et la loi sur les quotas sucriers, ainsi que les mesures antipopulaires et la répression, ont intensifié l’agitation populaire au début de 1935. Le mouvement de protestation n’embrasse pas seulement les travailleurs de presque toutes les branches de la l’économie nationale, mais aussi aux enseignants, médecins, étudiants et employés des services de santé municipaux et étudiants de l’Université.

À la fin du mois de février, le Comité de grève universitaire a appelé tous les secteurs de la population à se mettre en grève générale pour exiger le rétablissement des libertés démocratiques, la cessation du militarisme, la libération des prisonniers politiques, l’abolition des tribunaux d’exception, l’attention urgente aux revendications des écoles publiques et des écoles secondaires. etc. Tant Joven Cuba et Guiteras que le PC et le CNOC, entre lesquels il y a eu un rapprochement, considèrent que la grève est prématurée. Compte tenu de l’importance qu’il a pour le destin de la Révolution, il doit être bien organisé, avec une coordination étroite de tous les secteurs et disposer de détachements armés capables d’affronter les forces répressives. Sans ces exigences, ces organisations estiment que la grève est vouée à l’échec.

Cependant, les masses enragées se mirent en grève sans tenir compte de ces considérations et, devant le fait accompli, les organisations révolutionnaires décidèrent de lui donner tout leur soutien. Depuis le 6 mars, les différents secteurs du travail sont paralysés ; Les 9 et 10, la grève atteint son apogée. Mendieta et Batista déclarent le pays en état de guerre, lancent les forces armées contre la grévistes, abrogent les statuts constitutionnels, occupent l’Université et autorisent leurs sbires à tirer sur ceux qui promeuvent la grève. La violence féroce, sans possibilité de réponse armée, fait perdre de la force au mouvement, qui finit par être vaincu, comme Guiteras et le PC l’avaient prédit.

Avec la défaite, la révolution populaire de 1933 a été pratiquement liquidée. Le dernier effort pour la sauver se termine tragiquement. Guiteras décide de se rendre au Mexique afin d’obtenir des armes et des hommes pour lancer une nouvelle insurrection révolutionnaire à Cuba. Mais la dénonciation d’un traître met Batista sur ses gardes, et Guiteras est surpris alors qu’il était sur le point de quitter le pays par la petite plage d’El Morrillo, à Matanzas, tombant dans un combat inégal avec les troupes de l’armée le 8 mai 1935. Avec lui, le communiste vénézuélien Carlos Aponte, ancien colonel de la guérilla sandiniste au Nicaragua, est également mort. La perte irréparable d’Antonio Guiteras clôt l’une des pages les plus héroïques de l’histoire de Cuba.

Signification de la Révolution de 33

Bien qu’elle ait été vaincue, la Révolution de 1933 constitue l’une des étapes les plus importantes et les plus instructives de la longue lutte du peuple cubain contre ses oppresseurs étrangers et les autochtones. Au cours des six années qui s’écoulent de 1929 à 1935, le paysage politique du pays change radicalement. La conscience anti-impérialiste et anticapitaliste du peuple a atteint un haut degré de développement ; pour la première fois après l’établissement de la République, le peuple a massivement contesté le pouvoir de l’oligarchie et les menaces d’intervention militaire des États-Unis. La domination absolue des anciens partis oligarchiques a été brisée, laissant place à de nouvelles organisations et à des partis aux projections nationalistes, anti-impérialistes et révolutionnaires.

Le jeune et petit parti marxiste-léniniste a acquis une influence extraordinaire parmi les ouvriers et les intellectuels, a acquis une expérience inestimable et a jeté les bases pour devenir plus tard un parti de masse. La révolution de 1933 a confirmé le prolétariat comme la classe la plus ferme et la plus conséquente dans la lutte pour de profondes transformations économiques, politiques et sociales, et a montré la nécessité indispensable de l’alliance de la classe ouvrière avec les paysans ouvriers et avec l’aile gauche du corps étudiant, l’intelligentsia et les professionnels, les couches et les secteurs auxquels correspondait un rôle décisif dans le processus révolutionnaire.

En même temps, cette Révolution a mis en évidence la faiblesse et le caractère vacillant et soumis de la bourgeoisie intérieure, et a corroboré une fois de plus le rôle antipopulaire, réactionnaire, pro-impérialiste et de trahison nationale de l’oligarchie indigène, des fondements des directions politiques bourgeoises et de l’aile droite de la petite bourgeoisie. Enfin, parmi d’autres leçons précieuses, la Révolution de 1933 a prouvé que le triomphe d’un mouvement révolutionnaire dépend dans une large mesure de sa capacité à utiliser toutes les formes de lutte, à créer son propre appareil militaire et à combiner l’action armée avec une mobilisation large et puissante des masses.

Ainsi, les expériences de la Révolution de 1933, ses succès et ses échecs, ses succès et ses erreurs, ses orientations stratégiques et ses tactiques de lutte, ont été d’une valeur inestimable pour les grandes luttes ultérieures, démontrant la continuité historique du processus révolutionnaire cubain.

Révolution de 33 (Cuba) - EcuRed

https://www.ecured.cu/Revoluci%C3%B3n_del_33_(Cuba)

https://cdsun.library.cornell.edu/?a=d&d=CDS19331214.2.13&e=-------en-20--1--txt-txIN-------

https://ufdcimages.uflib.ufl.edu/UF/00/07/68/54/07833/07-17-1967.pdf

TIMES 8 janvier 1934 à minuit GMT-5

https://time.com/archive/6752278/international-blank-blank-blank/

"Dans la cohue et la précipitation, des dizaines de délégués signèrent, ignorant apparemment une découverte remarquable du chef de la délégation cubaine Angel Alberto Giraudy : tous les documents présentés à la signature, sauf un, étaient en fait vierges ! N’ayant pas eu le temps de préparer des documents complets, le Secrétariat de la Conférence n’avait couvert de mots que la dernière page de la plupart des documents, laissant presque toutes les premières pages blanches et vides. « Scandaleux ! » s’écria Giraudy, le premier Cubain à quitter la Conférence pour se rendre dans la salle des traités. « On nous demande de signer on ne sait quoi ! » Le deuxième chef de délégation à quitter la Conférence fut le secrétaire d’État américain Cordell Hull. Son discours saluant « l’esprit de Montevideo » venait d’être acclamé pendant cinq minutes. Le président Roosevelt venait d’envoyer un télégramme : « Vous avez montré à nos voisins que vos idéaux et les miens ne sont pas des mots vides de sens. »"